PLAZA DE LA AMISTOSOFÍA

Hay la posibilidad, existe la necesidad, de ir hacia la unidad en la diversidad, sin perder contacto, buscando el dia´logo con la gran mayori´a que no avizora la gravedad de la crisis y los requerimientos de cambio de mentalidad.

El propo´sito es continuar la evolucio´n. El enunciado suena a omnipotencia y a delirio. La imagen de la cai´da de las torres o de las muertes por hambre en Africa, son evidencias de que los riesgos son inmensos y los “tratamientos” necesariamente profundos. Hay que integrar al homo habilis en el homo sapiens. Es un proceso de cambio cultural, participativo, radicalmente democra´tico. No se trata de pasar del comite´ central y del directorio de las sociedades ano´nimas a la subordinacio´n autoritaria a los guru´es, a los animadores socio culturales o a los cienti´ficos de punta. No se trata de nuevas vanguardias o comandancias generales.

La evolucio´n es una revolucio´n en que participan todos. No es territorio de proclamas, de o´rdenes o de rituales. Es un proceso de cambio al interior de cada consciencia, de cada proceso de socializacio´n, mensaje en reunio´n comunitaria, aula o internet.Es apertura. Es el equilibrio, la sinergia del compromiso y el desapego. El desapegarse comprometido. El compromiso desapegado. Desde la implicacio´n en el misterio, somos compan~eros existenciales. Necesitamos evolucionar juntos, vinculados, en participacio´n.

Se trata de abrir las esclusas que detienen el compartir el asombro. Desde la filosofi´a, la poesi´a, la ciencia, la espiritualidad, el dia´logo, la accio´n solidaria, la amistad profunda. A lado del computador, tiene vigencia permanente la meditacio´n. Junto al mensaje televisivo esta´ la posibilidad de compartir los suen~os. Al lado de las redes solidarias, integradoras, sociales, ecolo´gicas, espirituales, la consciencia compartida de finitud y de necesidad de apertura al infinito.

Es un hacer, junto a un contemplar, a un intuir, a un sentir radical.
Es liberar la magia esencial, la que nos constituye, la sabiduri´a de la autenticidad, de la condicio´n humana originaria. El homo sapiens, superando e integrando al homo habilis, lo ampli´a, lo complementa con esa substancia de lo humano que siempre se refugia en la solidaridad, la comunicacio´n existencial, la amistad, el amor, la filosofi´a, la poesi´a.
No es un mero nuevo hacer de un homo habilis renovado. Es un salto que requiere un trabajo. Mutacio´n, metanoia, metamorfosis... a la escala humana. Evolucio´n con un arduo trabajo de liberarse de represiones y defensas, de certezas y ha´bitos. El camino a encontrar, a dejar emerger, al homo sapiens en cada humano. Es el costo de la contribucio´n a la salida de la crisis y de la pre historia.

El asombro en el horizonte de la esperanza, en la poli´tica de un desarrollo a escala humana con participacio´n y consciencia de la evolucio´n y su contexto.

El asombro esta´ en el camino de la esperanza porque viene de siempre, de los ori´genes, de los primeros pasos en la larga marcha- a nuestra escala de sujetos- desde el primer resplandor de una interioridad contemplando lo inmediato, la tierra, el cosmos. Es nuestra identidad asumida de parti´cipe del misterio. De ser limitado por la incertidumbre y la ambigu¨edad.

Hay una esperanza pasiva, de “espera” de la otredad, del destino, del curso de la historia, de la maduracio´n biolo´gica, de los cercanos, de Dios.

Existe una esperanza “participativa”, la confianza de ser “parte” responsable; la u´nica sustentable. Es a escala de lo que somos los humanos, la que sigue el viejo discurso estoico en torno a que “ en relacio´n a las cosas que atan~en a los eres humanos, sobre algunas puede influir y sobre otras, no” Es la obviedad negada, violentada, en la afirmatividad totalitaria creciente del hacer del homo habilis, del no reconocer su condicio´n de “parte “.

El asombro crea condiciones para una “esperanza participativa”. De participacio´n desde el fondo existencial del ser humano. El ser, el universo, el yo tienen dimensiones ocultas, misteriosas, sombras... Sin embargo, podemos tener una orientacio´n de proximidad, de no represio´n, de identificacio´n con nuestra situacio´n, de a- sombrarnos. Desde alli´ estamos en situacio´n de ad-mirar de confiar, de tener esperanza.

En la mera perplejidad estamos inmovilizados, pasivos y desconcertados.

En el asombro nos sentimos parte, nos nutrimos, nos involucramos, somos parte.

El abrirse, aceptar, vivir el asombro, en proximidad a la admiracio´n, a distancia de la perplejidad, libres de la represio´n...es integrante de la salud positiva, un rasgo “ sapiens, evolutivo, propio de cualquier e´poca.

El asombro, derecho, necesidad individual y social, es, en los tiempos de la mega crisis, de la crisis epocal, una expresio´n, una necesidad, una capacidad al servicio del desarrollo humano y de la evolucio´n.

Hemos asociado al asombro con la incertidumbre, la ambigu¨edad, la admiracio´n, el misterio.

Nos hemos guiado por el adagio del derecho: “quien puede lo ma´s, con razo´n puede lo menos”. La apertura a la conmocio´n del asombro implica un poder asumir las dimensiones inciertas, ambiguas, misteriosa de la vida. Asombrarse es situarse no so´lo en el sol, sino tambie´n en la sombra. En un tiempo el a-sombrarse podi´a ser un asustarse de la propia sombra. Ahora es tiempo de recuperar la vivencia compartida por Plato´n en el Teeteros “ porque esta pasio´n el asombro, es ma´ximamente propio del filo´sofo pues no hay otro principio de la filosofi´a que e´ste”, agrega´ndole lo expresado por Jaspers en el sentido que “ la filosofi´a es aquella concentracio´n mediante la cual el hombre llega a ser el mismo al hacerse parti´cipe de la realidad .” Una condicio´n abierta a los seres humanos, no so´lo a los filo´sofos, a los poetas, a los altos cienti´ficos o seres espirituales. Filo –sofi´a. Filo- sapiens.

Asombro, apertura a lo inalcanzable, cercano al admirar. Lo que nos circunda, sostiene, tiene sombra, es admirable. Es de admirar el cielo estrellado, el amor, la obra de Shakespeare, el desarrollo del lenguaje, el inicio de la fotosi´ntesis, las fracciones de segundo en que se constituyo´ el universo, se establecieron las grandes leyes del cosmos, se inicio´ la primera fase de la historia. Admiracio´n de la belleza, de la integridad e´tica, de la inteligencia del cosmos, de la capacidad de conocer del ser humano Encuentro de la admiracio´n y del asombro de la belleza y de la verdad que Keats sen~alara para siempre: “Belleza es verdad, verdad es belleza. Eso es todo cuanto

podemos saber en la Tierra y cuanto necesitamos saber.”

La incertidumbre metafi´sica absorbida, metabolizada en el proyecto de vida, contribuye a la modulacio´n de lo impredecible, de los vi´nculos, de las decisiones colectivas, del talante de la naturaleza. La tolerancia a la ambigu¨edad de la situacio´n humana, de ser animal consciente de si´, capaz de conocer y de transformar, de hacerse preguntas, prepara, da sentido, al asumir lo confuso, lo indiscernible, el peri´odo de incubacio´n de todo acto creativo. Respalda la maduracio´n para sobrepasar el autoritarismo en la vida social, las instituciones y los vi´nculos personales.

A trave´s de la tolerancia a la incertidumbre y a la ambigu¨edad se van constituyendo tambie´n, en sentido inverso, espacios facilitadores para la expresio´n del asombro ba´sico. La cultura democra´tica, la que se abre a el no saber, hace ma´s viable el sentido cuestionador del paradigma ba´sico, del sentido comu´n. De saber escuchar, ceder, tener transparencia, podemos pasar a preguntarnos el por que´ de las posesividades, los cierres, las pequen~eces, todo lo ajeno a las perspectivas de ir ma´s alla´ del sentido comu´n del homo habilis. Junto con ello, ma´s alla´ de ello, la urgencia de los problemas cotidianos y la amenaza brutal a la supervivencia de la especie llaman a una transformacio´n cultural y de mentalidad, a la apertura al misterio, a la recuperacio´n del asombro.

El asombro es una emocio´n, una necesidad, una capacidad. Se situ´a en el horizonte de la esperanza de salir de la crisis del desarrollo hegemo´nico, del tra´nsito del homo habilis realmente existente al homo sapiens nominal en le imaginario colectivo, al ser de la salud integral, mujer y hombre nuevo nacidos de un proyecto de unidad en la diversidad. El ser humano de la esperanza.

El cambio presupone un nuevo sentir comu´n, la cultura cua´ntica de afirmatividad y pregunta, de compromiso y desapego, de individualizacio´n, vinculacio´n y proyeccio´n transpersonal. Un sentir en que la razo´n, la operatividad, la ecologi´a y el amor trasunten, con el asombro, el sentimiento ma´gico de la vida

El sentimiento ma´gico de la vida, proyectado a la continuidad y transformacio´n del homo habilis en homo sapiens, implica un confiar en la razo´n y la ciencia como partes de la realidad a escala humana, como contribuyentes al desarrollo de la vida. Comprende, al mismo tiempo, el asumir la emocio´n –con mocio´n del asombro y con ello nuestra finitud, nuestra incertidumbre, nuestra situacio´n ambigua, nuestra capacidad de admirarnos de la verdad, la profundidad e´tica y la belleza, nuestra necesidad de mayor completud, de integracio´n con nosotros mismos, con los otros, con lo otro. La leccio´n del Principito: “lo esencial es invisible a los ojos”

Se trataba de una carta extensa, propositiva. La azulina quiso complementar con algunas conjeturas acerca de las resistencias , las dificultades para entrar a la disponibilidad del asombro. Pensaba en quienes no visitan el Jardi´n